Assaigs estètics. El paper de les idees estètiques en la comprensió de les obres d'art.

 

La mort de Marat, Jacques-Louis David, 1793

Vivim en una època inèdita de proliferació d'imatges, on tantes imatges comporten una gran

contaminació visual. Es podria arribar a parlar del capitalisme de les imatges, i aquesta situació ha arribat a canviar molt la nostra relació amb les obres. I tot i així, tot i aquesta massiva proliferació d'imatges, moltes resisteixen el pas del temps, continuen vives per nosaltres i en seguim mantenint una relació cada cop que les observem. Aquesta relació cal analitzar-la des de l'experiència estètica, per entendre quina és la nostra confrontació individual amb les obres d'art. Això construeix el nucli troncal del que és l'estètica.

Les idees estètiques aporten un punt de vista més abstracte i insòlit de les obres d'art, volen profunditzar en el significat d'observar una imatge en si. Ens hem acostumat a les obres d'art com si fossin objectes habituals que podem contemplar cada dia, i la nostra relació amb les obres d'art sempre ha estat natural, sempre ha estat habitual. Però l'estètica busca més enllà de la materialitat d'una imatge i ens fa entendre que les obres d'art són testimonis de l'època en la que s'han produït, ja sigui passat o present. A partir de contemplar l'obra, intentem endevinar què vol dir, en què pensava el seu autor, què volia expressar-hi i en quin context es trobava l'obra d'art al ser creada. Totes aquestes qüestions no són fàcils de respondre, ja que les obres d'art no tenen una resposta implícita. Però és que encara que la tinguessin, aquesta sempre és complexe. No hi ha prou amb mirar-les, hi ha moltes coses que se'ns escapen, i com més sabem d'una obra més ens adonem de tot el que falta per conèixer, i de la quantitat de coses que mai es sabran respecte l'obra perquè han quedat retingudes en el moment de la seva creació.

L'estètica estudia el redescobriment de la vida de les obres d'una manera diferent a la història de l'art. Vol redescobrir-la a partir de les idees estètiques, que mostren un món al voltant de l'obra diferent al que mostra la història de l'art. Aquesta és un intent de recerca, estudi i coneixement. Rastrejar, documentar i acumular dades sobre les obres. L'estètica, en canvi, fa l'exercici de trencar aquesta naturalitat, aquesta costum que tenim davant les imatges, per recuperar l'estranyesa i entendre-les i pensar-les més enllà de l'objecte. La producció d'obres d'art és un dels fenòmens més sorprenents i encara incomprensibles de tots els fenòmens de la civilització. Els humans tenim la necessitat de crear, de ser productius artísticament, i les idees estètiques investiguen aquest fet amb una perplexitat gairebé infantil per entendre el sentit de les imatges.

Els nostres museus són camps de ruïnes, restes d'un passat que ha fugit i ens ha deixat les obres sense els seus significats, però les obres en si, d'alguna manera, encara retenen aquestes idees que l'estètica pretén recuperar. Per tant, tenim clar que tota obra d'art sempre transmet alguna idea, sempre plantegen preguntes, dificultats. Ens obliguen a aturar-nos, a detenir-nos en l'objecte que és l'obra d'art. Mirar una obra d'art requereix un parèntesi en el temps, on ens preguntem què hi veiem o què hi hauríem de veure, i tenim el desig i l'ambició de saber alguna cosa per poder entrar dins el seu significat. Però només quan la mirem atentament la comencem a veure. Mirar una obra no és el mateix que veure-la, ja que mirar és posar-hi els ulls a sobre, però veure-la va més enllà de fixar-s'hi. Veure-la vol dir construir la nostra pròpia relació amb l'obra, i entendre que cada individu ens transmet quelcom diferent en funció del que estem disposats a pensar, del que som i com som. Així que veure una obra d'art mobilitza tots els nostres perjudicis culturals, i per això no sabem on mirar quan no sabem què hem de veure. I alguns cops descobrim que allò que veiem en l'obra té a veure amb nosaltres, i que l'obra no només transmet un significat relacionat amb ella, sinó també amb nosaltres mateixos.

Les idees estètiques aborden les obres d'art des d'una perspectiva singular, ja que es tracta de la consideració de que no només són objectes que cal documentar. Són les peces d'un món, d'una època. Són la materialització de les idees d'una societat. Les obres d'art amaguen en elles una experiència cultural, una experiència estètica que pot tractar la lletjor, la bellesa, el sublim, el sinistre, el banal, i moltes altres idees, molts altres conceptes que han estat tractats per artistes i pensadors en el moment de crear-les. L'experiència estètica carrega de sentit aquests objectes, i transcendeix el llenç, l'oli, l'aquarel·la, el marbre, el bronze, i fins i tot les mans de l'artista. Són objectes dotats d'un sentit estètic que remou i modifica la història de l'art. Experimentar l'obra, pensar-la, i conèixer a través d'ella en quin context es va crear, sota quina mentalitat, en base de quines conviccions, i amb quina finalitat, totes aquestes qüestions formen part de la missió que té el paper de les idees estètiques en la comprensió de les obres d'art. Així doncs, podem parlar d'idees estètiques com a filosofia de l'art, ja que el punt de vista estètic és la via directe per saber què ens volen dir les creacions artístiques.

Manual Práctico para Redes Sociales

Manual Práctico para Redes Sociales (diez mandamientos para un mundo mejor)

Este no es un manual para tener éxito en redes sociales. Este es un manual de combate para cambiar la sociedad o tu entorno mediante como interactúas a través de ellas.

1. No des me gusta ni compartas publicaciones solo en base a si te gustan, sino también por lo que son.

Con nuestra atención estamos diciendo que cosas valoramos en las otras personas. Para alguien que pinte un cuadro por primera vez puede ser la diferencia entre continuar o dejarlo antes de empezar, en cambio dar atención a reiterados actos de narcisismo y superficialidad promueve exactamente eso. Hay una diferencia entre un chiste o una selfie y un cuadro en el que un amigo lleva trabajando medio año. Dando atención en forma de likes estás diciendo que lo consideras positivo, que valoras el esfuerzo, o que te gustaría que hubiese o él hiciese más.

2. Valora cada publicación de forma individual.

Por ejemplo, no caigas en la tentación de dar atención fácilmente a publicaciones que tienen mucha (como nos sentimos sin saberlo inclinados a hacer) ni tengas miedo de hacerlo cuando tienen muy poca. A todos nos gusta dar apoyo a las personas que tienen éxito o nos caen bien, amigos y familiares, porque nos sentimos asociados o mas cerca de ellos, pero pregúntate si reaccionarias diferente a un post o comentario si este fuese de otra persona.

Similarmente, no malinterpretes atención que reciben tus publicaciones como interés en ti.

3. No promuevas en exceso contenidos de poco esfuerzo.

No debería ser suficiente identificarse con algo colgando una imagen relacionada. Requiere mas profundidad, cosas mas tangibles. ¿Alguien quiere ser considerado músico? Entonces tienes que valorarlo por su música, no por fotografías de él sujetando una guitarra. Si no hay música que escuchar aún, tendría que ser eso y no de hacer postureo lo que debería ser su prioridad. Hasta entonces nada de likes. No todo es simplemente una estética. De la misma forma, no tiene el mismo valor una opinión política en forma de eslogan repetida mil veces que una argumentación lógica y personal. Una combinación de símbolos y frasecitas no es sustituto de una personalidad. Deja que la gente trabaje su identidad. No tiene ningún sentido quejarse de la superficialidad o la desnaturalización de las ideas en manos de la maquinaria capitalista si luego uno "compra" esos mismos comportamientos y es lo único que vende de su identidad.

4. De ser posible, pon el reconocimiento donde se merece: busca y promueve la fuente original.

No es necesaria mucha explicación en este punto. Aunque no vendría de mas contrastar noticias de vez en cuando, ni buscar fragmentos de texto o frases en el Google para comprobar si realmente son de quién los publica.

En el caso no ya de amigos sino de artistas semiprofesionales o profesionales con presencia en las redes, si no tienes dificultades económicas, considera apoyarlos monetariamente. La mayoría venden merchandising, hacen comisiones o dan conciertos. Los artistas grandes ya ganan suficiente a través de la publicidad, no necesitan otro yate.

5. Si te descubres a punto de dar a un botón automáticamente o sin pensar, pregúntate porque.

Las redes están construidas de tal forma que facilitan ciertos comportamientos cuyo único objetivo es que vuelvas a entrar y las utilices más y más. El automatismo de dar atención a aquellos que ya la tienen es uno, pero hay muchos mas que te condicionan a actuar y pensar de una u otra forma. A la velocidad vertiginosa a la que ocurren las cosas, nadie tiene tiempo para pararse a pensar, pero ocurre (como sucede con frecuencia) que actuar en piloto automático es de lo peor que podría pasar.

Por ejemplo las historias de instagram son como golosinas para tu cerebro. Unidades de información que no requieren de casi masticar ni de hacer nada que uno va comiendo sin pensar. Pero como podrás comprender, no se puede vivir de eso.

6. No seas víctima de los algoritmos que te dicen qué te interesa y qué no. Explora por ti mismo.

Google, Spotify, Facebook... todos ellos te hacen gravitar hacia contenido con el que te sientas cómodo y estés de acuerdo. Lees noticias y el contenido es mínimo, son una excusa para decirte lo que quieres escuchar, que alguien te de la razón: son cámaras de resonancia. De hecho hace ya tiempo que las publicaciones ni siquiera aparecen en el orden creado, sino según algoritmos de popularidad, alzando a la gente que tiene eso como tu principal preocupación hacia el estatus de celebridades locales, enterrando las publicaciones de a quién eso no le preocupa tanto y publican una vez al mes alguna cosa que vale realmente la pena ver. En el caso de la música puede ser conveniente, pero también te aleja de descubrir cosas nuevas, te hace gravitar en dirección a las mismas colecciones de gustos e intereses que a todos los demás.

Está bien saber lo que te gusta, pero sumérgete de vez en cuando en la red hacia gustos improbables, explora grupos de conocidos y desconocidos, lee cosas improbables y comparte lo mejor de todo lo que encuentres.

7. Cuando consumas un contenido interactúa con la publicación que te ha llevado hasta ahí o la persona que lo ha hecho.

Cuando haces algo, no hay forma alguna de saber si la gente lo lee, lo escucha, les gusta o si es una mierda. Es fácil asumir lo último (o que no interesa) si no recibes mención alguna. Irónicamente, cuanto mas elaboradas o mas complejas sean las cosas que haces, mas acostumbran a llevar a otras webs o dejar cansado a la persona que las consume, de modo que es menos probable que hagan el esfuerzo de volver atrás a comentar o dejar de alguna forma claro que les parece bien o que se lo han leído. En cambio, en las publicaciones de poco esfuerzo, es habitual dar un me gusta fácil y continuar sin mas.

8. No alimentes publicaciones únicamente por lo bien que te cae quién las cuelga o quién salga en ellas.

A todos nos gusta apoyar y sentirnos conectados a nuestros amigos, familia, conocidos y todo eso; las redes a veces nos permiten hacer precisamente eso, pero no es lo único por lo que están. Utilizada correctamente puede ser más que una extensión de normas y estructuras sociales offline, más que un programa de telecinco con nuestros conocidos de concursantes. No des me gustas en un desesperado intento de llamar la atención de quién lo postea: no va a funcionar. Así que dejad de ser unos babosos unos y de hacerlo para llamar su atención otras. Tampoco tiene ningún sentido convertirlo en un altar para actores y famosos.

9. Eres lo que haces. Eres lo que muestras al mundo.

Las redes son una plataforma donde los comportamientos narcisistas están no solo socialmente aceptados sino alentados, pero si bien no hay nada malo en querer ser o aparentar la mejor versión de ti mismo, hay una diferencia de calidad. Si lo único que haces en tu vida publica es repetir bromas de otros, hablar de famosos o colgar fotos sugerentes de ti mismo, eso es lo que vas a ser a ojos de los demás. Quizás no te importe, o digas que no te importe, o no te quiera importar. Pero no me interesan las frases motivacionales adolescentes de no me importa lo que piensen los demás; tus acciones dicen todo lo contrario, y aunque no quieras necesitas a las demás personas, y ellas una imagen de ti. Eres lo que haces. Incluso si tu interior es muy especial, es tu trabajo que ello afecte a tu vida tangible, sino es a todos los efectos irrelevante y por desgracia o bendición tienes el mejor escaparate de la historia para ello. Sí, puede ser muy llamativo unirse a la apariencia de felicidad y profundidad superficial de las otras personas, o de alimentarse de atención a corto plazo. Pero se nota. A la larga, nadie te tomará en serio, y con razón.

Puedes seguir haciendo esas cosas, no hay nada malo en el cuerpo de las personas, y las fotografías y los eventos que nos ocurren en nuestra vida pueden ser, como cualquier otra cosa, un medio de expresión. Pero creo que a estas alturas todos sabemos distinguir la diferencia.

10. Bloquea las personas que postean demasiado.

Una publicación al dia es mas que suficiente para decir lo que tengas que decir y mantener amigos y familiares informados de tu vida. Evita páginas que abusan de ello, sobretodo si ese contenido es publicidad. Si esa persona eres tu, simplemente no lo hagas. Si repites cosas sin mas, cuando digas algo realmente importante a nadie le va a importar, lo mismo con compartir constantemente cosas de tu hobbie. Como posteador, tu impacto se diluye en tu número de publicaciones; con el tiempo lo único que haces es ser saltado por los ojos como una publicación de lo suyo mas, en el mejor de los casos convirtiéndose en un trámite para amigos y familiares y en el peor una acumulación de razones para ser bloqueado por los demás.

Hay diferentes redes, diferentes modos de usarlas, si (y lo de una al día no es matemático) pero no dejes que unas pocas personas inunden los canales de comunicación sociales solo porque estén enganchados a una tecnología en particular, se aburran, o necesiten atención. Si quieren expresarse (igual que las personas que dan la chapa en la vida real) pueden escoger hacerlo a través de otras vías, creando contenido sólido que aporte algo a los demás, sea entretenido y requiera esfuerzo de producir. Si no están dispuestos a pagar ese precio, quizás es que no merecen el premio. Lo único que consigues si no intervienes es darles cancha y poco a poco crear una visión distorsionada de la realidad, de cómo son, que piensan y que valoran las personas en base a ese pequeño numero de individuos.

Manifiesto Final:


La atención y la aprobación social son el premio que otorgas cuando usas las redes, la moneda de cambio digital, lo que dice qué es importante y qué no, no solo la cosa en sí sino todo lo asociado. Este efecto está magnificado por su funcionamiento, en el que un atención es bueno y un no atención no, sin matices, y como una gran maquina su única función es optimizar esa producción y silenciar al resto. 

Igual que en el mercado, cuando compras, en el fondo estás votando qué practicas son aceptables; determinando qué valores son deseables y en definitiva como tiene que ser una sociedad. Tomar consciencia de ello es un deber pendiente tanto en el mundo analógico como el digital. Es tu deber y esta en tu propio beneficio entender en profundidad las consecuencias de tus acciones y dirigirlas a crear el entorno en el que te gustaría existir.

Podría uno pensar en un principio que son una ventana mas en la que mirar la decadencia de la civilización en occidente, pero pueden verse también como una oportunidad para redefinir el paisaje social. En el fondo, las redes están bien, el problema somos nosotros. No son una segunda identidad, son una extensión, la nueva vía a través de la cual ocurren las interacciones sociales y sobra la que se ven reflejadas todas las tendencias que ya existían con antelación, pero en esteroides.

A todo el mundo le gusta quejarse, pero nadie propone qué hacer con ellas.

La actividad artístico-intelectual no es (y no debe ser) únicamente una forma de ganarse la vida o un simple pasatiempo sin mas, sino una herramienta de expresión e identificación personal mas necesaria ahora que nunca en la cultura masiva creada alrededor las redes sociales. Tiene que convertirse en un factor importante en la valoración subjetiva que hacemos de las personas de nuestro entorno (y no solo en el mundo académico) exigiéndoles un mínimo de belleza, coherencia o solidez a sus ideas y creaciones, a la vez que estas tienen que ser valoradas independientemente y no como un subproducto de su posición socio-económica previa. Haciendo el crear y comprender lo que crean otros el mecanismo para subir la escalera social, su puerta de entrada al baile. Hacer de ello el idioma de transmisión de ideas e individualidad en la cultura cercana.

Conseguir eso pasa por asociar la identidad del artista (una de unificada, una de auténtica) al éxito. Para ello hay que utilizar la influencia personal de los propios creadores y generar interés local, la sensación de que el crear en sí importa, alzar a los creadores como grupo o de forma individual (o las dos cosas al mismo tiempo) a la vez que manteniendo una atmósfera creativa, no complaciente y competitiva de puertas para adentro. Porque después de todo, ellos también estarán jugando al juego social, solo que en lugar de mediante gritar mucho y ser amigo de todo el mundo, a través del arte.

Este manual es un fragmento del futuro artículo "El Arte en Tiempos de Instagram".

[Recomendaciones] El drama tardolescente

Aún recuerdo la primera vez que lo leí, y vuelvo a él (como con la trilogía del señor de los anillos) una vez al año. El drama tardolescente no es algo que haya escrito yo (mas quisiera) ni una colaboración ni nada parecido, es una recomendación. Como si un amigo se hubiese encontrado un artículo y te pasase el enlace, al mas puro estilo de hace diez años en internet (cuando la gente se comunicaba extensivamente en foros, blogs y esas mierdas que ahora nadie usa) o como si alguien que conoces te recomienda una película que te asegura tienes que ver porque es muy buena; con la diferencia que esto realmente lo vas a hacer.

Este escrito es actual, increíblemente genial y de sorprendente profundidad. En un tiempo en el que la identidad masculina ha llegado al punto en el que Ted Mosby, con sus frases sobre el destino que parecen sacadas de un libro de Pablo Cohelo son el ideal arquetipo masculino (pese a que en la vida real lo único atractivo sobre él seria que tiene pasta) y en el que la sociedad cada vez se interesa menos por las relaciones afectivas reales (aunque el sexo se usa de todas formas para vender todo hasta prácticamente banalizarlo, o quizás por ello mismo) este escrito es un retrato, una perspectiva, de un tipo de hombre moderno que quizás pase desapercibido pero es increíblemente común. De hecho, pese a no encajar exactamente contigo mismo, es muy fácil sentirse identificado en algún lugar. Ofrece un ángulo a los problemas de la guerra de sexos que no se puede entender alimentándose únicamente de oportunista actualidad, sea su fuente la televisión o los nidos de activistas en internet. Y es que generaciones enteras caen en el ostracismo social y abandonan por completo la intención de obtener pareja o sexo con significado; es simplemente demasiado complicado. Intenté hablar de ello en su momento, en The Game, quizás lo deje para un futuro, otra vida u otra ocasión, nunca se sabe.

La cantidad de temas de los que este escrito habla o a los que alude y su naturaleza vagamente alegórica hace imposible decir demasiado de ello sin que sea mejor directamente citar partes enteras, así que eso es exactamente lo que voy a hacer. También podéis ir al enlace original. De hecho, deberías. Vamos allá.

El drama tardolescente

Tiene casi treinta años. Podría tener veinte o cuarenta. En lo esencial nada ha cambiado ni lo hará. En algún momento su carácter y posición en el mundo se detuvieron, como el aire de las cuatro paredes que lo encierran. Son muchos. En realidad demasiados. No se les oye ni ve. Viven ocultos, palpitan en secreto y como perciben la existencia a solas se deslizan como espectros a la intemperie social, que con disgusto deben cruzar a diario. 

Una ramplona perspectiva material los ha venido explicando por el retraso en su independencia. Viven en casa de sus padres como si algo dramático fuese a variar de hacerlo fuera, en el alquiler de una habitación que comparten con otros iguales, donde a lo sumo cambiará el marco pero difícilmente el cuadro, en cuyo tenue interior apenas se ha reparado. 

En el alma de ese eterno joven dormita una vida afectiva que sigue enfermando. Muy temprano asumió que su emoción no era permeable, que del intercambio amoroso universal había sido descartado y que sentimentalmente habría de bastarse a sí mismo. Que mejor le sabría renunciar a la vida social que seguir deambulando por ella y castigar así la conciencia con la privación que mayor tormento le causa.

(...)

Careciendo de vida afectiva afirma la vida culta, motivo por el que su conciencia le recuerda sin piedad qué le lleva a matar su tiempo entre románticos y foreros que como él dieron la espalda a la luz. Y en penumbra encuentra un sordo placer en ignorar el ardor de las pasiones y hasta en masturbar aprisa sus brotes, cuya insistencia maldice. 

La distancia al otro sexo ha tornado ya infranqueable. Lo hizo en el momento de justificarla. No se identifica con el vulgar escaparate de bíceps y berzas. Tampoco con el cargante 15-M, de cuya tribal estética sospecha. Y nada repudia más que el veneno conservador de las niñas bien, de ninguna de las cuales disfrutó jamás una mirada. En esta terrible simplificación del mundo femenino, deformado en molde político, cree así agotada su fauna. Pero no su añoranza. Desea entonces una chica normal pero no sabe dónde encontrarla. Y su orgullo, ese gusano que devora sus entrañas, ha inflamado tanto que descarta entregarse a la red. La solución es, pues, la renuncia. La vuelta al ovillo sin haber dado un paso. 

Pero el tormento vuelve enseguida a la carga. Porque la vida en quietud orbita en un bucle sin meta. Y porque sigue siendo un hombre. Solo que aún no ha tenido oportunidad de comprobarlo.Por eso un encuentro sexual le viene grande. Ve el cielo abierto a su posibilidad. Pero se va nublando a medida que la inseguridad lo posee. No entiende cómo es posible haber deseado tanto lo que ahora le aterra. Así ocurre que la noche en que el azar del destino lo elige descubre con ingrata extrañeza la hediondez de un coño, la torpeza en acertar su diana a oscuras, las reacciones indescifrables de ella, su sospechoso silencio y como un terrible guión cuyo orden ignora de raíz. Habituado a la vida mental, al placer cognitivo, esta violenta sobrecarga de los sentidos dificulta su erección. Descubre entonces que la experiencia in situ nada tiene que ver con el atletismo sexual de que su sobredosis de porno le creyó convencido.

(...)

Ningún fundamento arquetípico ha sido más despreciado por la cultura moderna que la noción clásica de hombre. 

La cultura popular en los Estados Unidos no ha fortalecido tanto la figura femenina como en España, que acomplejada sigue dando saltos sin orden ni concierto. Del destape al porno a una cultura tan hiperfeminizada como para hacer del gay un icono de modernidad. El prototipo saliente de esa huida de la vergüenza presentaba a una mujer firme, poderosa, liberada y autónoma. Pero al mismo tiempo insensible, material y superflua, un ente algo sádico que sobrevolaba al hombre cuando no lo pisaba con saña en su escrotal masculinidad reduciéndolo con moroso deleite a erótico delantal, a primario objeto sexual. Al fervor de la culpa masculina ocurrió que ni siquiera podrían darse mujeres frígidas. Solo falos incapaces. Así toda humillación encajaba para solaz de la nueva mujer, una estúpida caprichosa que ha venido triunfando en el discurso simbólico como preferible a toda mujer anterior.

Por el contrario el hombre no encontró un nuevo molde más allá de la erosión y desguace del anterior. No se repuso el cadáver. Admitir la congénita idiocia masculina y como una etérea superioridad del otro sexo pasó a formar parte del orden natural. La cultura devino así hermafrodita. Y cuanto más elevadas sus presunciones, cuanto más celestes sus metas, más lejos del empedrado masculino.

El peaje de un feminismo activista y una deplorable interpretación del correctismo político vapulearon –en términos de Hayward– al varón, que en adelante sufriría una grave crisis de identidad como impelido a renunciar a lo más sagrado de su ser. 

En medio de la confusa renovación, dominada por represalias en lugar de ideales, admitió el sexo masculino un nuevo tipo de hombre menos superior que deseable. No era nada definido. Solo retales con que ir cubriendo sus vergüenzas cosiendo de paso a flechazos el cuerpo del guerrero, el alma del héroe, el hombre rampante. La solución pasaba por un tipo comprensivo, tierno y sensible. Que llorase si así procedía. Un hombre frágil como al servicio de la maternidad. Nadie tuvo en cambio el valor de advertir a los nuevos jóvenes que la bondad es a ellas la menos erótica de las cualidades. Y que más que deseo inspirará compasión.

(...)

Se apresuró en España un tiempo de engaño donde la primera institución a derribar era el matrimonio. Qué terrible fracaso. Nadie reparó en la gigantesca torpeza de concebir el ensayo al mezquino espíritu español, combativo en lo vulgar y sin mayores ambiciones que las domésticas. Fromm no pensó en la piel de toro como el mejor laboratorio para el miedo a la libertad. Y sin embargo no habría encontrado ejemplo más ideal. 

De estudiarse en profundidad el origen de la mayor parte de matrimonios jóvenes de este país, de cómo se formaron y qué cualidades condujeron al acuerdo, los pilares sobre los que se asienta esa institución tendrían el grosor de un lápiz. Porque apenas se hallarían pruebas más veraces que el miedo a la castración vital de ellos y a la soledad en ellas, privación del mandato biológico. Con deplorable frecuencia el hombre asume la mano del primer coño que toma. Ella, del primer interesado en tomarla. Así cumplen la trampa de Nietzsche de reproducir la especie sin la más remota intención de mejorarla ni divisar un horizonte de común felicidad.

Como hace tiempo que el lenguaje español perdió el mando de su destino, de bautizar a sus nuevos hijos, el nerd, el geeko el freak representan un tipo de inepto social que nutre el tejido en infinito mayor grado del que se presume. Pero a diferencia del idiota doméstico rendido al yugo forzoso este nuevo soltero, que pasó de ideal a denigrado, no entregó su vida a la primera carta y puede seguir jugando en libertad en torno a una pasión, una ambición, un especialismo en sana barbarie.

Es por ello que el tardolescente solitario puede ser el más digno de los infelices. Su alma está herida. Pero sigue siendo suya. No la vendió a la presión de un entorno que en el fondo nunca deseó así.

El drama tardolescente - Gonzalo Vázquez

[Música] Bowling alleys on the moon

Girls with glitter gloss on their lips, drinking cosmic milkshakes, enjoying the bowling alleys on the moon in the 90's plastic euphoria.

playlist by: J.E.Vera


Random Local MTV (youtube)
Random Local MTV (spotify)
Random Local MTV (blogger)

A Burial at Sea, Sant Feliu de Guixols, TZVR

Some Tuesday. 

Five pm, I wake up. My schedule is again fucked, as usual. As I grab something to eat from the leftovers of the dinner I missed, I open my computer and rub my eyes to be able to focus on the screen. Too much light. I open fucking facebook, because I kind of lost my phone during a Halloween party and that's now how I contact people and manage things, and I talk to a friend didn't really expecting a response. There's an event giving me notifications, although this time, it really interests me. For some reason a group I had heard exploring obscure places of spotify is coming to my small town this night. You tell me the odds. I've been knowing this for weeks and still I have made zero preparations to go. I'm supposed to do a report of this. What are reports about? I don't even do them anymore. The charger of my camera is broken. I should borrow one (what I deeply regret not doing right now) and listen to the group again to have it fresh, but I forget about. My memory is not as good as it used to be. Whatever. It doesn't matter. Fresh perspectives are good, I guess.

Starting or ending my journey, as usual, there is a scene of me walking somewhere far. This time is the house of a friend, in which basement-rainforest we have conditioned a place for us to place a couple of desktops, computers and a sofa. I spend all afternoon searching and matching images from google to a made up set of magic the gathering we are making god knows why until a blue screen of death takes it away it all.

I guess that was the sign that it was time for me to just go away.

I start my way into Atzavara Club, you know, the place next to the old slaughter house and in front of that red cross thing. Its freezing outside, and it's a long walk. Almost an hour from where I stand, and that considering I walk fast. But I don't really mind. I like walking. I heat up on the way, inside my own mind. I spend there a lot of time.

When I arrive, there's already a pack of people there, despite being really early. One group I identified as the guys I went there to hear and the other just your usual group of semi-unknown regular folks. My friends were at the backstage, back-staging. You kind of gather those here from time to time. Friends I mean. Some people you see passing by during ages and then you make terrible conversation topics with them one night. I think it's how it works, but don't quote me on that.

More people arrived. The group started eating and then preparing. We made a fire and talked a bunch of stuff. Mostly around music, but not directly about it. The group is supposed to be post-rock, but I know nothing about that. A couple of times I have ended into a couple of youtube videos about music explaining things out and I don't last a minute inside. What are you really talking about when you talk about music? I don't really know. I feel like the only thing that really matters at the end is what you like and what you not, and you can't even trust most people about them telling the truth about that. Not even to themselves.

In the inside, a woman took a stool next to me, asking me if I didn't mind. I hold an empty beer in my hand and don't know where to stand. I've smoked a couple of cigarettes outside, and my fingers are now fidgeting.

I haven't been going concerts for a while. Or out, in general.

Sometimes I come, here, when I'm not on one of those phases where I can't tolerate music. The bands are nice, most of the time. The sound really loud, you can't hear yourself a lot of times. Everybody is a musician. There's not a lot of people, enough to know someone new if you want to, and enough for being here on your own without anyone looking at you as if you don't belong. Or you just can come with someone. Sometimes not knowing everyone just makes it easier to ghost out. One time I did it after paying the entry but before actually seeing the group. I still regret doing it, and missing young mountains, but sometimes you just know when you have to go.

I stand up and just walk in front of the band. It happens often, in small concerts and stages, that a distance between the band and the public is formed. Sometimes I fill it just to help, this time I just wanted to be closer to see. Ambient lights fade, and the concert starts.

During the times I can't stand music, it loads me. But it was during one days when I listened to this guys for the first time, and I liked them anyway. Sometimes I would like a vacation off my mind, even if it's only for a few minutes. When I feel that something tries too hard or too obviously to make me think or feel a certain way I just gag. Imagine someone trying to feed you incredibly heavy food when you are incredibly full. And even when you are able to do it again, you remain blocked. I guess sometimes all you can really sense and really need is a bed made of clouds of melodic and ambient sounds followed by a fucking punch in the face to depressurize your mind. 

It's a couple of songs in, and I realise I haven't been listening at all. At least consciously. I just disconnect sometimes, maybe I was just accommodating to the sound. It happens, like when you restart a song or an album because halfway through you realise you haven't been listening or enjoying it hard enough. But I can't rewind here. Come on, concentrate, you are in a concert. Enjoy it, or else.

When I recovered my senses something felt off. I didn't even remembered how they sounded. Was it instrumental what I liked so much a long ago? It felt like as if it lacked something, intensity. Maybe the singer had a cold and couldn't sing, and they were reserving him for a bigger day of the tour, I didn't know. Maybe I didn't remembered them that well, or remembered to like them not because I did but just because I wanted to. I had to write something out of this, after all, and I don't like to lie. The guy who looked like the front man had a microphone, but it was sideways, not really looking like being used soon. It was really starting to worry me, a couple of songs deep already, when it started. The guy just in front of me dropped his guitar and grabbed a trumpet, and then, worrying about the lack of vocals was a ridiculous mistake of the past.

He started to talk, only like how through music you can talk. Everybody was silent and listening. I could see in detail every note he sung, how he breathed after, and the frontman drop its guitar and closed his eyes. The bassist was nervous, and the drummer, really tall. It got really quiet, and the trumpeteer started to made single notes, every one of which was impossible to be any other than what it was. It was unbelievable, it was reading my mind. Just when I though I really needed one, but that note didn't even existed in my mind, he found it through the chaos and transmitted it through my spine. The melody was growing, organically building up. Slowly, during what felt several hours. Adding a guitar, battery and maybe a chorus to the sky. The other members of the group, the public and myself were barelly cointaining ourselves to burst in a blast of sound (at least that was what I imagined) and the trumpeter was red, blowing strong, and all I could feel was my own head racing and my vein next to the front-head in tension and ready to explode at any time. He barely could breath and I felt like I stopped to do exactly that. My hearth was racing, without thinking about anything at all. Without moving a muscle I was turning crazy. Suddenly I remembered that scene where Dean Moriarty screams to a piano man and refers to him as God, and laughed a little. Someone looked at me, confused. What was wrong with me, what was I laughing about?

But I don't judge him, I understand him now. Being alive is a hell of a drug.

Then it exploded and after ended, really in calm, as the sea, like if everything was already said and needed no more.

I inhaled with relief, satisfied and emotionally exhausted, sweating and breathing like if I had just run a hundred miles. If it had happened in a theatre, I would step up to clap and then leave. And thats what I did. I turned and people were clapping, as if nothing had happened. Next to me was a friend of mine and I grabbed and swallowed almost half of her beer and made myself room outside the small crowd. The show will go on a couple more songs, but to me was already done. Next to a few newcomers and in the distance I listened to the rest of songs, even clapping and chanting (some songs had lyrics, after all) and doing that kind of things people do when they do to this kind of crazy and surreal places.

Who in their right mind would go to concerts anyway, it's cold at places, there's too much people or too little, five euros is a lot of money and the music is too loud.

Another group played next, but that was already too much to me. Everybody said they were great and I believed them so hard that I didn't even needed to corroborate it. I just waited in the garden for someone to go to a home close to mine, and after the whole thing finished and the police came to tell us to make sure of it, returned home, smoked one last cigarette, and faded inside.